前鎮左營人

靈修範圍：Heb12、Exo16-17、Pro7:6-27 16:14 露水一蒸發，在曠野的地面上有一層薄薄像霜一類的東西。 16:15 以色列人看見這東西，不知道是甚麼，就彼此詢問：「這是甚麼？」摩西對他們說：「這就是上主給你們的食物。 16:31 以色列人把這食物叫嗎哪。它像芫荽子，白色的，吃起來像攙蜜製成的餅。 到底“嗎哪”是什麼，沒有人知道 它的名字本身，就是“這是什麼”的意思 有人為了要給它一個合理的解釋 說它可能是西奈半島的某種樹的汁液凝結後的結果 但各種說法，似乎都不能完全符合聖經裡對“嗎哪”特質的描述 （參： 聖經小百科 > 嗎哪Manna ） 曾在youtube看到水果電視新聞的一則報導 說有科學家證實，若有十級風持續吹襲，就能造成分開紅海的效果 就算在科學上可以用此來解釋 但，科學家們沒說，真有這麼大的風，以色列的人和牛馬還能走嗎？ 可見，當人想用科學來解釋聖經裡的神蹟時 就常常會變成是為了要找答案而湊上個答案 甚至，有些人試著這麼做 是因為不想把榮耀歸給神，而想證明那是自然發生的事情 神，不過是掠人之美而已 就像是羅馬書一章二十一節說的： 因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。

靈修範圍：Heb11:23-40、Exo15、Prov6 11:32 我還得說下去嗎？我沒有足夠的時間去提基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和先知們的事蹟呢。 11:33 他們藉著信心，戰勝了周圍的國家。他們施行正義，領受上帝的應許。他們堵住獅子的口， 11:34 撲滅了烈火，逃脫了刀劍的殺戮。他們變軟弱為剛強，在戰陣上發揮威力，擊敗了外國的軍隊。 記得曾在尚文的一次講道中 聽到這段經文 他提到：就我們對這些人物的認識，他們真的算是對神充滿信心的人嗎？ 他們中間 有自我感覺極不良好的、有不敢上陣作戰的 這樣子的人 怎麼會是信心的榜樣？ 其實，我覺得重點在第三十四節：變軟弱為剛強 哪怕一個人一開始是如何 最終能否翻轉他看事情的方式 才是神眼中所看的“有沒有信心” 所以，如果有件事，我天生對它是懼怕的 但是，我郤會因為經文說要憑信心 要“對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定” 我就擱下自已的害怕，而去做該做的事 這就是神眼中的信心了 今天讀的另一部份：出埃及記第十五章 是另一種對比 才剛剛大聲頌讚從埃及軍兵手下拯救了他們的神 以色列人馬上就把沒幾天前才親眼目睹的神的大能給忘了 什麼原因？是因為他們有幾天找不到合用的水源 在沙漠裡缺乏水源當然是很嚴重的事 但是“找水”這件事 和神為了帶領他們離開埃及所顯露出的大能相比 算得了什麼呢？ 但是，我們“人”就是如此 感謝總是去得快、抱怨總是來得早 和今天讀的，講到信心的希伯來書十一章相比 真是很強烈的對照

靈修範圍：Heb8、Exo5-6、Pro1 Pro1:7 敬畏上主是智慧的開端。愚蠢的人輕視智慧，也不願意學習 什麼是：”智慧“？ 我說：就是能明白做人處事之道 而經文說：“敬畏天上的神”是得著智彗的入門磚 有很多人說話、做事但憑直覺反應，不願意去思考、不願意去自省 反過來說 如果一個人願意去思考、願意去自省 首先的頭一件事 就是認識神、敬畏神 學習從神的眼光、神的規範看事情 看得明白了，就有了智慧 Pro1:17-18 1:17 鳥兒警戒著的時候，你想抓牠是徒然的； 1:18 可是壞人正是為自己張下羅網，要害死自己 這裡的翻譯乍看之下，有點下文不接上文 在和合本，譯成： 1:17 好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。 1:18 這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命 上、下文是比較通了 但第十七節的中譯郤和英文（NIV）有近乎截然不同的意思： 17 How useless to spread a net in full view of all the birds! 所以這兩節還是採現代中文譯本的翻譯為佳 但第十八的“可是“，應做”但是“解 Pro1:33 但那聽從我的人必然安全；他要享受康寧，不怕災害 與其說這是神的應許 不如說，這是對神的法則的信心 我相信神的心意是要賜平安給信靠祂的人 這是一個通則 即便有的時候，因為我未知的原因，會有特別的情況發生 但還是相信神的心意最終是為了我的好處

靈修範圍：Heb6:13-20、Exo1-2、Psm40 2:23 過了一段時期，埃及王死了，以色列人仍舊過著奴隸的生活。他們向上帝求救，呼求他幫助他們脫離苦役。 2:24 上帝聽見了他們的呻吟，記起他曾與他們的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各立約。 2:25 他看見以色列人被奴役的境況，非常關心他們。 神信守和以色人的先祖所立的約 當他們在埃及受苦時 神立意要在他們中間選立一位領袖帶領他們離開埃及 結果，神選擇了當時人並不在埃及的摩西，為什麼？ 神真正的理由當然無人能知 但是從摩西年輕時所做的一件事，可以看出一些端倪： 2:11 摩西長大了，常常出去探望希伯來同胞；他看見他們被迫服苦役。有一次，他看見一個埃及人殺了一個希伯來同胞。 2:12 摩西左右觀看，以為沒有人注意，就下手殺了那埃及人，把屍首埋在沙裏。 2:13 第二天，摩西又到那裏去，看見兩個希伯來人在打架，就對那個理虧的說：「你為甚麼欺負自己的同胞呢？」 被埃及公主收養為義子，住在宮殿裡的摩西 他為什麼要“常常出去探望希伯來同胞”？ 看見“他們被迫服苦役”，他心裡做何感想？ 顯然 摩西知道自已的出身 也不避諱顯露出對自己同胞的關心 看見同胞和自已過著截然不同的生活 他的心裡一定是充滿了難過、焦急和憤怒 否則，他又怎麼會冒著危險，暗中替被埃及人殺害的一位同胞報仇？ 不只他自已關心自已的同胞 他也認為同胞手足之間應該要彼此幫助，共禦外敵 不然，他何必在兩個以色列人發生衝突時要去勸阻：“你為甚麼欺負自己的同胞呢？” 我猜想 當神要從以色列人當中撿選一位領袖人物時 神想到了生活在富貴中但仍然在心裡、在行動上對同胞有熱忱的摩西 如果沒有這份心 縱使他具有埃及王室中高貴的出身、與居高位者有關係 也不能面對種種挑戰而能完成帶領以色列人離開埃及的使命 對我們來說 當我們想要為別人做些什麼時 是不是像摩西對他的同胞那樣地熱心和忠心是很重要的一個態度 如果沒有 我們又怎麼會願意投入自己的心力 單純為了別人的益處，而不是自已的益處呢？

靈修範圍：Lk24:1-12、Gen43、Psm34 24:1 星期天，天剛亮的時候，那些婦女帶著所預備的香料到墳地去。 24:2 她們發現石頭已經從墓門前給滾開了， 24:3 就走進墓穴，卻沒有看見主耶穌的身體。 24:4 正在疑慮不定的時候，忽然有兩個衣服發光的人站在她們旁邊； 24:5 她們非常驚駭，伏在地上。那兩個人對她們說：「你們為甚麼在死人中找活人呢？ 24:6 他不在這裏；他已經復活了。要記得他在加利利時向你們說過的話；他說： 24:7 『人子必須被交在罪人手中，釘在十字架上，在第三天復活。』」 「你們為甚麼在死人中找活人呢？」 耶穌之前說過類似的話 在回答撒都該人有關人死後復活的質疑時 他說：（馬太福音） 22:31 論到死人復活，　神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 22:32 他說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』　神不是死人的　神，乃是活人的　神。」 面對未來有一天，地上家人的死亡、我自已的死亡 耶穌給我們一個很清楚的答案 神是活人的神 到了時刻，每一個已逝去的人都要復活，來到神的面前 堅持愛神、有名記在生命冊上的人 從那時開始 要永遠活著、永遠作神的子民 神要作他們的神 當這些婦女懷著憂傷的心，帶著塗抹屍體用的香料來耶穌的墓穴前時 天使問：你們為甚麼在死人中找活人呢？ 那麼 當我們為了離開人世的弟兄姐妹、家人傷心難過 仿彿再也沒有相見的一天 這句話豈不在提醒我們 停留在傷痛中，不斷地用回憶與懊悔在心裡反覆著相聚與相離的景象 就好比在死人中找活人一樣？ 如果相信耶穌所說的 我們應該好好活出自已的生命 期待有一天，一起站在神的面前 讓神做我們每一個死後復活的活人的神 從那天起，永遠重聚 詩篇 34:18 上主親近灰心喪志的人；他拯救心靈被壓碎的人！  34:19 義人遭遇許多患難，但是上主救他脫離這一切 在我心情低落的時候 這兩句話給我很多的安慰 不是“灰心喪志、心靈被壓碎”的我“要去”親近神 而是神會主動親近和拯救“灰心喪志、心靈被壓碎”的我

靈修範圍：Lk23:26-55、Gen42、Psm33 23:27 一大群人跟隨著耶穌，其中有些婦女為他悲傷哀哭。 23:28 耶穌轉過身來，對她們說：「耶路撒冷的女子啊，別為我哭，要為你們自己和你們的兒女哭！ 23:29 因為日子就要到了，人要說：『未生育、未懷過胎、未哺育嬰兒的，多麼幸運哪！』 23:30 那時候，人要對大山說：『倒在我們身上吧！』要對小山說：『遮蓋我們吧！』 23:31 因為，要是他們對青綠的樹木做了這樣的事，對枯乾的樹木又將怎樣呢？」 無罪的人被自已的同胞出賣 眾人為他的遭遇哀哭 他反而告訴他們： 不要為我哭泣，未來，你們會經歴更大的挑戰！ 幾乎所有的人都同意耶穌在這裡是指數年後羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的事 “覆巢之下，焉有完卵”？ 當這樣翻天覆地的人禍發生時 不論是為了耶穌哭泣的婦女和信徒 還是逼迫耶穌的文士和法利賽人 每個人都會流離顛沛、嚐盡苦難 “青綠的樹木”，指耶穌自已 “枯乾的樹木”，指每一個人 有一說：前者因為還有汁液，而較難引燃 後者，一接觸到火，火勢就一發不可收拾 如果，連沒有罪的耶穌都會遇到這樣遭遇 那麼 還沒有脫離罪的眾人 在充滿罪惡的世界裡 又會受到多大的傷害呢？ 即便馬上就要面對死亡的痛苦 耶穌還是在表達他對我們每一個人的關心 “不要為我哭泣，多想想你們自已的生命吧！” 這是耶穌給我們的提醒

靈修範圍：Lk23:1-25、Gen41、Psm32 23:20 彼拉多想要釋放耶穌，就再勸解群眾。 23:21 可是他們更大聲呼喊：「把他釘十字架！把他釘十字架！」 23:22 彼拉多第三次對他們說：「他究竟犯了甚麼罪呢？我查不出他有該死的罪狀。我要叫人鞭打他，把他釋放了。」 23:23 群眾繼續大聲喊叫，堅持把耶穌釘十字架；他們的呼喊終於得勝。 23:24 於是彼拉多照著他們的要求宣判。 23:25 他把那個作亂殺人、囚在獄中的兇手釋放了，又把耶穌交給他們，任憑他們處置。 在一個由法律制度管轄下的國家 要判一個人死刑，是簡單還是容易？ 如果我們想，兩千年前，人權思想還沒有成熟，判一個人死，是很簡單的 但，也別忘了 羅馬承襲了不少上古文明的法律思想 也有一點的公民權利意識 真的要走法律徒徑 將一個人送上法庭，判處死刑，事實上也不是件容易的事 但是，在那個行政權就是司法權的時代 “政治”可以改變“司法” 群眾的大喊、彼拉多的改變心意 用現在的角度來看 不就是“政治力”改變了司法判決？ 從其中 也看出猶太人中的祭司和法利賽人們 要殺害耶穌的心意是多麼的堅決！ 就算在法律上，他們自已沒有判人刑罰的權力 但是他們會用“假控訴”、“政治壓力”來達到他們的目的 想一想 他們的“決心”和“力量”應該來自於他們對耶穌的“恨意”吧？ 雅歌8:7說： ”愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒“ 但是，”恨“的力量郤也不遑多讓 ”恨“和”愛“往往是一體兩面的東西 都可以叫人為之生、為之死 對耶穌的”恨“，來自於他們對”傳統“的”愛“ Examining Why the Pharisees Tried to Kill Jesus Three Times 這個網頁上整理了這些“恨意”的來源 可以提醒我們在它們出來傷人之前 要仔細弄清楚自已心裡頭這兩種強烈情緒的來源何在？ 詩篇 32:3 我閉口不認罪的時候，終日哭泣，身心疲乏。 32:4 上主啊，你日夜懲罰我；我筋疲力竭，像水氣在盛暑中蒸發。 32:5 於是，我向你承認我的罪；我不隱瞞自己的過犯。我決意向你陳明一切，你就赦免我所有的罪。 32:6 因此，所有虔誠的人都要趁你可尋找時向你祈求；洪水氾濫的時候